Les autochtones étaient-ils heureux à Mission Santa Inés ? Non — contrainte, pas choix

Non. Les Chumash à Mission Santa Inés (fondée 1804) n'étaient **pas des participants volontaires** — ils furent incorporés par un système de **pression militaire, perturbation économique et suppression culturelle**.

Comment le « recrutement » fonctionnait

• Soldats du presidio (Santa Barbara, San Luis Obispo) rayaient villages, brûlaient réserves nourriture, pressaient chefs
• Sabotage environnemental : Bétail espagnol détruisit terrains graines autochtones (chêne, herbe, chia)
• Maladies : Rougeole, variole, syphilis décimèrent villages — mission offrait baptême comme « remède »
• Une fois baptisés (néophytes) : **Ne pouvaient partir** sans permission ; fugitifs chassés par soldats

Vie à l'intérieur

• Travail forcé : production adobe, tissage, agriculture, élevage bétail
• Régime strict : cloches régulaient lever, travail, repas, prière, sommeil
• Punitions : ceps, fouet, entraves, isolement
• Population : 1804–1834 pic ~700 ; **taux mortalité > natalité** tout au long

Résistance

• Révolte Chumash 1824 : Déclenchée par fouet néophyte ; bâtiments mission brûlés ; soldats appelés Santa Barbara
• **Communautés fugitives** Tulares, Tejon, Carrizo Plain — rayaient bétail mission
• **Persistance culturelle :** Langue Chumash, vannerie, cosmologie survécurent clandestinement

Après sécularisation (1834)

• Terres promises néophytes — **presque aucun ne reçut titre**
• Deviennent journaliers sans terre sur ranchos mexicains
• Terres mission → ranchos privés (familles Ortega, Olivera, Carrillo)

Le système mission était **extraction coloniale déguisée en salut**. Santa Inés n'y fit pas exception.